『日月神示（ひふみ神示）』とは？100年前の予言書が当たりすぎる…全文＆解読

この世のやり方、分からなくなったら、この筆(ふで)記し（しるし）を読ましてくれと言うて、この知らせを取り合うから、その時になりて慌てんようにしてくれよ。日本の国は一度つぶれたようになるのだぞ。一度は神も仏も無いものと皆が思う世が来るのぞ。その時にお蔭を落さぬよう、シッカリと神の申すこと腹に入れて置いてくれよ。六月の十七日、ひつくのか三。

地震カミナリ火の雨降らして大洗濯するぞ。よほどシッカリせねば生きて行けんぞ。神懸りが沢山出来て来て、訳の判らんことになるから、早くこの道を啓いて(ひらいて～啓発の意)くれよ。神界ではもう戦の見通しついているなれど、今はまだ臣民には申されんのぞ。改心すれば分りて来るぞ、改心第一ぞ、早く改心第一ざ。ひつくのか三。

神世の秘密と知らしてあるが、いよいよとなりたら地震雷ばかりでないぞ、臣民アフンとして、これは何とした事ぞと、口あいたままどうすることも出来んことになるのぞ、四ツン這いになりて着る物もなく、獣となりて、這い回る人と、空飛ぶような人と、二つにハッキリ分かりて来るぞ、獣は獣の性来いよいよ出すのぞ、火と水の災難がどんなに恐ろしいか、今度は大なり小なり知らさなならんことになりたぞ。一時は天も地も一つに混ぜ混ぜにするのだから、人一人も生きては居れんのだぞ、それが済んでから、身魂磨けた臣民ばかり、神が拾い上げて弥勒（みろく）の世の臣民とするのぞ、どこへ逃げても逃げ所ないと申してあろがな、高い所から水流れるように時に従いて居れよ、いざという時には神が知らして一時は天界へ釣り上げる臣民もあるのだぞ。人間の戦や獣の喧嘩位では何も出来んぞ、くどう気附けておくぞ、何よりも改心が第一ぞ。八月の二十六日、 のひつくのかみ。

嵐の中の捨小舟ぞ、どこへ行くやら行かすやら、船頭さんにも分かるまい、メリカ、キリスは花道で、味方と思うた国々も、一つになりて攻めて来る、梶（かじ）も櫂（かい）さえ折れた舟、どうすることもなくなくに、苦しい時の神頼み、それでは神も手が出せぬ、腐りた者は腐らして肥料になりと思えども、肥料にさえもならぬ者、沢山出来て居ろうがな、北から攻めて来る時が(オロシヤ)、この世の終り始めなり、天にお日様一つでないぞ、二つ三つ四つ出て来たら(ＵＦＯ)、この世の終りと思えかし、この世の終りは神国の始めと思え臣民よ、神々様にも知らすぞよ、神はいつでも懸れるぞ、人の用意を急ぐぞよ。八月二十四日

大峠とはおうとうけ(王討消～王を討ち消す～天子が世界統一するなら、各国の王はいなくなる)すのだぞ。新しき元の生命（いのち）と成るのだぞ。神の心となれば誠判るぞ。

三四五（みよいづ）から五六七（みろく）の世(衆生救済)になれば天地光りて何もかも見え透くぞ。

みろくの世となれば世界の国々がそれぞれ独立の、独自のものとなるのであるぞ。ぢゃが皆それぞれの国は一つのへそで、大き一つのへそにつながっているのであるぞ。地上天国は一国であり、一家であるが、それぞれの、また自づから異なる小天国が出来、民族の独立性もあるぞ。一色に塗りつぶすような一家となると思うているが、人間の浅はかな考え方ぞ。考え違いぞ。この根本を直さねばならん。霊界の通りになるのぢゃ。

何もかも天子様のものではないか、それなのにこれは自分の家ぞ、これは自分の土地ぞと申して自分勝手にしているのが神の気に入らんぞ、一度は天地に引き上げと知らしてありたこと忘れてはならんぞ、一本の草でも神のものぞ、野（ぬ）から生れたもの、山から取れたもの、海の幸もみな神に供えてから臣民いただけと申してある訳も、それで分るであろうがな。この神示よく読みてさへ居れば病気もなくなるぞ、さう言えば今の臣民、そんな馬鹿あるかと申すが よく察して見よ、必ず病も直るぞ、それは病人の心が綺麗になるからぞ、洗濯せよ掃除せよと申せば、臣民 何も分らんから、慌てているが、この神示読むことが洗濯や掃除の始めで終りであるぞ、神は無理は言わんぞ、神の道は無理してないぞ、よくこの神示読んでくれよ。読めば読むほど身魂磨かれるぞ、と申しても仕事を余所(ヨソ)にしてはならんぞ。臣民と申すものは馬鹿正直だから、神示よめと申せば、神示ばかり読んだなら良いように思うているが、裏も表もあるのぞ。役員よく知らしてやれよ。八月二十二日

『ひふみ　よいむなや　こともちろらね』 宇宙間の生物、森羅万象は、恩顧（すべてのものに恵みを受けとること）により、生を享（身を捧げる）くるものなり 我々は、日常生活の就中にはすべて、日の神、月の神の慈しみによること、至大なり 『しきる　ゆゐつわぬ　そを』 日月の神は常に、死・老・病の苦悩を去らしめ、悪神をして、憑依する能わしめ（永遠の生成化育の発展を計り給う） 『たはくめか　うおえ　にさ』 陸の耕地は、年々豊かに富ならしめ、海の魚は、日毎に獲物あらしめ給う 『りへて　のます』 老若男女を問わず、黙々として悦びて、働き以って、日月の赤子をして相和し、悉く（ことごとく）餓ゆること無からしめよ 『あせゐ』 朝に出て、日に背に汗し、夕に帰りては、陰陽和合の喜びをたのしみ 『ほれけ』 常に熱烈に、日の神、月の神の出現を祈り、かつ拝せよ

一二三（ヒトジミツ～人滋満つ）の食物（たべもの）に病無いと申してあろがな、一二三（ヒトジミツ～人滋満つ）の食べ方は一二三(ひふみ祝詞)唱えながら噛むのだぞ、四十七回(ひふみ４７音)噛んでから呑むのだぞ、これが一二三(ひふみ)の食べ方頂き方だぞ。神に供えてからこの一二三の食べ方すればどんな病でも治るのだぞ、皆の者に広く知らしてやれよ。心の病は一二三(ひふみ祝詞)唱える事に依りて治り、肉体の病は四十七回噛む事に依りて治るのだぞ、心も身も分け隔て無いのであるが判るように申して聞かしているのだぞ、取り違い致すでないぞ。日本の国はこの方の肉体と申してあろがな、どんな宝も隠してあるのだぞ、神の御用なら、何時でも、どんなものでも与えるのだぞ、心大きく持ちてどしどしやりてくれよ。集団（まどい）作るなと申せば、ばらばらでいるが裏には裏あると申してあろが、心配（こころくば）れよ。十二月七日、ひつくのかみふで。

二二(フジ～富士)は晴れたり、日本晴れ。神の国の真(まこと)の神の力を現わす代となれる、仏もキリストも何も彼もはっきり助けて七難しい御苦労のない代が来るから身霊(みたま)を不断に磨いて一筋の誠を通してくれよ。いま一苦労あるが、この苦労は身霊を磨いて居らぬと越せぬ、この世はじまって二度とない苦労である。この結びは神の力でないと何も出来ん、人間の算盤では弾けんことぞ、日本はお土が上がる、外国はお土が下がる。都の大洗濯、非(不正・悪いこと・罪)の大洗濯、人のお洗濯。今度はどうも(どうしても)こらえてくれという所まで、後え引かぬから、そのつもりでかかって来い、神の国の神の力を、はっきりと見せてやる時が来た。嬉しくて苦しむ者と、苦しくて喜ぶ者と出て来る、 (ヒ～日)は神の国、神の力でないと何んにも成就せん、人の力で何が出来たか、みな神がさしているのだ、いつでも神懸れるように、綺麗に洗濯して置いてくれよ。戦(いくさ)は今年中と言っいるが、そんなちょこい戦ではない、世界中の洗濯だから、要らぬものが無くなるまでは、終らぬ道理が分らぬか。臣民同士の戦でない、化身(カミ～バケた身)と神、赤(なにもない)と明(アカ～知りぬく)、卑徒(ヒト)と人、肉(肉欲)と仁九(ニク～慈愛を尽くす)、玉(弾丸)と霊(タマ)の戦ぞ。己の心を見よ、戦が済んでいないであろ、それで戦が済むと思うているとは、あきれたものぞ、早く掃除せぬと間に合わん、何より掃除が第一。寂しさは人のみかは、神は幾万倍ぞ、寂しさ越えて時を待つ。カミ(化身～万物を造成する身)が世界の王になる、天子様が神と判らん臣民ばかり、口と心と行と、三つ揃うた誠を命（みこと）というぞ。神の臣民みな命（みこと）になる身魂、掃除身魂結構。六月の十日、ひつくのかみ(日津久の神)。

親と子であるから、臣民は可愛いから旅の苦をさしてあるのに、苦に負けてよくもここまで落ちぶれて仕まうたな。鼠でも三日先のことを知るのに、臣民は一寸先さえ分らぬほどに、よう曇りなされたな、それでも神の国の臣民、天道人を殺さず、食べ物がなくなっても死にはせぬ、ほんのしばらくぞ。木の根でも食うて居れ。闇のあとには夜明け来る。神は見通しだから、心配するな。手柄は千倍万倍にして返すから、人に知れたら帳引きとなるから、人に知れんように、人のため国のため働けよ、それが誠の神の神民ぞ。酒と煙草も勝手に作って暮らせる善き世になる、それまで我慢出来ない臣民 沢山ある。早く (モト～本～みなもと)の神の申す通りにせねば、世界を泥の海にせねばならぬから、早う元の、 (キ～輝～かがやく)心になりてくれよ、神頼むぞよ。盲が盲を手を引いて何処へ行くつもりやら、気の付いた人から、真の神の入れ物になりてくれよ、悪の楽しみは先に行くほど苦しくなる、神のやり方は先に行くほどだんだん良くなるから、初めは辛いなれど、先を楽しみに辛抱してくれよ。配給は配給、統制は統制のやり方、神のやり方は日の光(与える一方)、臣民ばかりでなく、草木も喜ぶやり方ぞ、日の光は神のこころ、稜威(リョウイ～天子の威光)ぞ。人の知恵で一つでも善き事したか、何もかも出来損ないばかり、にっちもさっちもならんことにしていて、まだ気がつかん、盲には困る困る。救わねばならず、助かる臣民は無く、泥海にするは易いなれど、それでは元の神様にすまず、これだけにこと分けて知らしてあるに、聞かねばまだまだ痛い目を見せねばならん。冬の先が春とは限らんぞ。 (モト～元～起こり)の国を八つに切って殺す悪の計画、 (モト～本～みなもと)の国にも外国の臣が居り、外国にも神の子がいる。岩戸が明けたら一度に判る。六月の十日、書は、ひつくの神。天明御苦労ぞ。

預言(ヨゴト)は神、なにも上下、下ひっくり返っているから、分らんから、神の心になれば何事も解るから、鏡を掃除してくれよ。今にこの御告げが一二三 (ひふみ)ばかりになるから、それまでに身魂を磨いて置かんと、身魂の曇った人には何とも読めんから、早く神心に返りておりてくれ、何も一度に出て来る。海が陸になり陸が海になる。六月十一日の朝のお告げ、未世(みよ)を見よ未預(みよ～末に関与する)ひつくの神。

急ぐなれど、臣民なかなかに言うこと聞かぬから、言うこと聞かねば、効くようにして聞かす。神には何もかも出来ているが、臣民まだ眼覚めぬか、金（かね）のいらぬ楽の世になるぞ。早く神祀りてくれよ、神祀らねば何も出来ぬぞ。表の裏は裏、裏の裏がある世ぞ。神をダシにして、今の上の人がいるから、神のチカラ出ないのぞ。お上(政府)に大神を祀りて政事（まつりごと）をせねば治まらん。この神を祀るのは、見晴し台ぞ、富士見晴し台ぞ、早く祀りて御告げ(みつげ)を世に広めてくれよ。早く知らさねば日本が潰れるようなことになるから、早う祀りて神の申すようにしてくれ。神急ける(せける)よ。上ばかり良くてもならぬ、下ばかり良くてもならぬ、上下揃うた善き世が神の世ぞ。卍(ナチス)も一十(イタリ)もあてにならぬ(第二次大戦下の預言)、世界中一つになりて 　(ヒ～日)の国に寄せて来るぞ。それなのに今の(昭和十九年六月十三日の預言)やり方で良いと思うているのか、判らねば神に訪ねて政事（まつりごと）せねばならぬと言うことまだ分らぬか。神と人とが交り(まつり～一緒に)合わして この世の事が、させてあるのぞ。人が聞かねば神ばかりで始めるぞ。神ばかりで洗濯するのは早いなれど、それでは臣民が可哀そうだから、臣民みなやり直さねばならぬから、気をつけているのに何しているのだ、いつどんなことあっても知らんぞ、神祭第一、神祭結構。二三（ジミツ～慈満つ）の木ノ花咲耶姫の神様(コが９なら～苦の花咲く也日米之カミサマ～苦の花咲くに至る日米之上様～上様の裕仁天皇)を祀りてくれよ。コハナサクヤ姫様(木花咲耶姫～木之花咲耶姫と同一)も祀りてくれよ。六月十三の日、ひつくのか三。

富士とは神の山のことぞ。神の山はみな二二（フジ～富二～富む・力）というのぞ。見晴らし台とは身を張らすとこぞ、身を張らすとは、身の中を神にて張ることぞ。臣民の身の中に一杯に神の力を張らすことぞ。苔底（たいてい＝墓の下）の不死を探して見よ、神の舞(ふるいたつの意)が出て来るから、それを大切にせよ。不死を開くとは心に神を満たすことぞ。日向(ひむか)とは神を迎えることぞ、東(ひむか)はその使いぞ。東(ひむか)は神の使いだから、九(キュウ～救～すくい)の道を早う開いてくれよ、早う伝えてくれよ、東(ひむか)のお役は人の病を治して神の方へ向けさすお役ぞ、この理をよく心得て間違いないように伝えてくれよ。六月十四日、ひつくのか三。

外国の飛行機が来ると騒いでいるが(第二次大戦下の預言)、まだまだ花道ぞ、九、十(月)となりたらボツボツはっきりするぞ。臣民は目の先ばかりより見えんから、可哀さうなから気をつけているのに何しているのか。大切なことを忘れているのに気がつかんか(～神)。この知らせをよく読みてくれよ。十月まで待て。それまでは、このままで居れよ(天明向け)。六月十七日。ひつくのか三。

いくら金積んで神の御用さしてくれいと申しても、因縁のある臣民でないと御用出来んぞ。御用する人は、どんなに苦しくても心は勇むぞ。この神は小さい病直しや按摩の真似させんぞ、大き病を直すのぞ。神が開くから、人の考えで人を引張ってくれるなよ。六月の十七日、一二のか三(天津神)。

時が経ち多智(タチ～知恵の多いこと)、この道ひらくかた出て来るから、それまでは神の仕組書かして置くから、よく読んで腹の中によく入れて置いてくれよ。その時になりて、慌てて何も知らんというようではならんぞ、それまでに何もかにも知らして置くから、縁ある方から、この知らせをよく読んで腹の中に入れて置いてくれよ。六月の十七日、ひつくのか三。

この世のやり方、分からなくなったら、この筆(ふで)記し（しるし）を読ましてくれと言うて、この知らせを取り合うから、その時になりて慌てんようにしてくれよ。日本の国は一度つぶれたようになるのだぞ。一度は神も仏も無いものと皆が思う世が来るのぞ。その時にお蔭を落さぬよう、シッカリと神の申すこと腹に入れて置いてくれよ。六月の十七日、ひつくのか三。

神に目を向ければ神が映り、神に耳向ければ神が聞こえ、神に心向ければ心に移る、掃除の程度によりて神のうつりかた違うぞ。掃除出来た方から神の姿うつるぞ、それだけに移るぞ。六月十九日、ひつくのか三。